云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院原院長，云南省勘察設(shè)計大師，《云南建筑》編委會顧問。
春華秋實，從事城規(guī)、建筑設(shè)計享受我國高速發(fā)展的成果，幸哉快哉的同時自感總是趕不上時代發(fā)展的需要，特別是當(dāng)今高質(zhì)量發(fā)展大趨勢下自知年邁力衰難以有多少作為，但至少應(yīng)該懂得建筑的高質(zhì)量要求和如何落到實處。然而，多年以來對建筑界的現(xiàn)實常犯糊涂，昏昏之下談何認清高質(zhì)量。譬如，湖州的一幢高層溫泉賓館，一批專家評之為最丑建筑，隔了一陣，另一批專家評之為最美建筑。又如，巨大的螃蟹、王八、酒瓶、手機等形象建筑分別被另一些專家評為最丑建筑，凡此等等都是經(jīng)過專家評審充分肯定和政府部門審定批準(zhǔn)后建成，反映著建筑學(xué)界中南轅北轍的價值追求，一派亂象。何是正確的建筑價值觀，唯有反思實踐的檢驗，方能循理釋疑。
1 實踐中的價值追求
新中國成立進入奮發(fā)圖強的上世紀(jì)50年代，主導(dǎo)建筑的追求是“適用、經(jīng)濟、美觀”、“社會主義內(nèi)容民族的形式”。建筑學(xué)界對新中國的建筑發(fā)展，急切地作了探索并取得了成果，如北京的十大建筑等。期間，面對一些非建筑的追求也令人迷茫。十年文革動亂，設(shè)計基本停滯，建筑被劃入意識形態(tài)領(lǐng)域，已難以跨步。隨著撥亂反正，改革開放，發(fā)展的硬道理推動了建筑的現(xiàn)代化進程。設(shè)計在破除迷信、解放思想的鼓勵下，從實際需要出發(fā)，求實用實效和社會效益，勤儉節(jié)約的習(xí)慣也進而擴求經(jīng)濟效益；建筑用地內(nèi)的環(huán)境設(shè)計不斷延伸至生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境和空間環(huán)境，環(huán)境效益的追求日益突出；固有的形式美和“符號”追求也開始發(fā)展為求品質(zhì)、風(fēng)貌的整體美感。與此同時，困擾建筑界的繼承傳統(tǒng)課題，也從形似神似發(fā)展為對優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的研究和一脈相承的創(chuàng)造。凡此等等使云南建筑界同全國一樣創(chuàng)出了一批優(yōu)秀成果。改革開放，其實是改去陳舊狹隘的價值觀，革除束縛創(chuàng)造的框框套套，以開放心態(tài)大膽地從社會發(fā)展和公眾生活的需要出發(fā)，實事求是地從社會經(jīng)濟、自然地理、生態(tài)人文、生理心理、綠色安全、節(jié)能減排、建筑空間、形式邏輯、建筑美學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)造性地去取得建筑的高價值。近數(shù)十年來來的設(shè)計實踐，也面臨“拿來主義”、“穿衣戴帽”民族特色等要求以及國際各種學(xué)術(shù)思潮的影響，如現(xiàn)代、后現(xiàn)代、解構(gòu)、地域性、“普世價值”趨同論等等。使設(shè)計在堅持以我為主、立足本土、包容兼蓄的同時被動應(yīng)對。數(shù)十年設(shè)計界的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是個人教訓(xùn)促使思考：為什么“適用、經(jīng)濟、美觀”三要素日益缺失導(dǎo)控能力，中國建筑的現(xiàn)代化應(yīng)追求什么，什么才是建筑的價值要素，由誰來判斷價值的高低，市場經(jīng)濟條件下、建筑的用戶和投資者是上帝嗎？近年，才認識客觀實際和設(shè)計實踐早已經(jīng)有了解答，要點是：建筑是城鎮(zhèn)村落有機體中的“組織”、“細胞”，以公共大眾的利益為本各盡其能（包含滿足自身的需要）。公共大眾利益是建筑個體價值之本。建筑的價值要素是：效能（建筑本體的功能及特定的公共效用）、效益（社會效益、生態(tài)文化環(huán)境效益及經(jīng)濟效益） 和效應(yīng)（對社會、公眾的感染力）。不同效用的建筑有所側(cè)重的好效能、高效益和美好的效應(yīng)才是建筑的高質(zhì)量要求。從建筑立項、定點開始至建成使用維護全過程中每一環(huán)節(jié)的價值追求和質(zhì)量水平都能決定建筑的實際價值。設(shè)計是承上啟下的重要環(huán)節(jié)。設(shè)計前期的策劃、立項、選址定點、規(guī)劃部門要求和設(shè)計任務(wù)書都影響設(shè)計價值甚至決定建筑的命運。設(shè)計是職業(yè)，建筑師是從公共大眾利益出發(fā)，按設(shè)計任務(wù)書完成設(shè)計的責(zé)任人，以公共大眾利益為設(shè)計之本即是義務(wù)，又是不可剝奪的權(quán)力。建筑的實際價值由公共大眾判定，專業(yè)的評判應(yīng)代表公眾利益。以上關(guān)于建筑價值及設(shè)計追求的基本觀點只是筆者和一些學(xué)者對當(dāng)代建筑的實際有所思考的歸納，是否準(zhǔn)確尚待實踐進一步檢驗。
2 釋疑
身臨城鄉(xiāng)巨變建筑快速發(fā)展的年代，面對林林總總的新的建筑效用和數(shù)不清的學(xué)術(shù)觀、主義、宏論和思潮，各種誘惑、迷惑和疑惑總是伴隨著設(shè)計生涯。隨著價值觀和設(shè)計應(yīng)有的追求有所明確，一些疑惑也就解開了：
2.1 建筑藝術(shù)
“建筑是藝術(shù)”，“建筑師是藝術(shù)家”長期流傳于社會各界。連《現(xiàn)代漢語詞典》修訂本詮釋“藝術(shù)”時，也把建筑等同文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等列入“藝術(shù)”的殿堂。建筑是單純滿足精神生活的藝術(shù)作品嗎？建筑是特殊效用的工程，所謂的“藝術(shù)性”是為了取得高效用高價值，讓人們得到美好感受付出創(chuàng)造性的方法手段。沒有實際高效用價值就談不上“藝術(shù)”。就像軍事藝術(shù)是克敵制勝的藝術(shù)，若每戰(zhàn)必敗，談何藝術(shù)；烹飪的藝術(shù)是滿足食欲的藝術(shù)，倒胃口的菜肴豈能是藝術(shù)品。我們傳統(tǒng)文化中從來不把建筑列為文藝作品，稱建筑界的祖師魯班為匠師，對創(chuàng)造性稱匠心，把攻堅克難稱工匠精神。因而，說建筑是藝術(shù)，只是對務(wù)實創(chuàng)造和美感的形容和贊賞，絕非文學(xué)藝術(shù)。把建筑引向文藝領(lǐng)域并等同于文藝作品，是不顧實際的誤導(dǎo)，不僅模糊了建筑的價值觀，還使設(shè)計成為缺失理性的個人情感宣泄行為。如前文提到的湖州賓館，之所以被評為“最美”、“最丑”，那是因為美和丑本來就是對文藝作品的情感判斷，各有所愛。然而，一旦作為專家的評定標(biāo)準(zhǔn)，媒體又加以報導(dǎo)，那就誤導(dǎo)了社會公眾的建筑價值觀，并造成沒有優(yōu)劣好壞的判斷混亂。建筑之價值是按定性定量的實際效用做出判定的，一旦導(dǎo)向精神世界的藝術(shù)領(lǐng)域，易成為不顧客觀實際的主觀追求。建筑工程物一旦變性，就可能成為文藝界的“尿詩”“丑書”一類的載體，被各種文藝欲求強加于身，數(shù)十年上百年以上招搖于祖國大地，禍就大了！
2.2 美觀
設(shè)計當(dāng)然追求建筑美感，包括按實際效用賦以形態(tài)形式、材料、空間環(huán)境特定的體量尺度、旋律節(jié)奏、質(zhì)感色澤等形成美好的感染力，但決不孤立地追求美觀，因為華而不實的“美觀”建筑對社會公眾是禍害。美觀作為視覺感當(dāng)然重要，不看，怎能全面感受建筑。然而，觀看，僅僅是認知建筑的開始和切入點，唯有在建筑內(nèi)外活動體驗后才能感受和認知建筑。譬如，北京人民大會堂大會議廳室內(nèi)設(shè)計，若按一般的廳堂作出處理，肯定會是非常美觀，但始終無法解決龐大的空間使人自感渺小的缺憾，是周恩來總理和幾位革命前輩推動“水天一色，星空萬里”的構(gòu)思，形成莊重、疏朗、明快的空間感染力，激發(fā)起人們的豪情。又如麗江古城北郊黑龍?zhí)毒皡^(qū)，潭水上有一不能登臨的小亭，樸實無華很不引人注目，此亭因只收眾多百姓一文錢的捐款建成，名為“一文亭”。一文凝著萬民心，扣動人們心弦的美好感受成為小亭之美。因而，給公共大眾以美好的感受和精神影響力才是建筑應(yīng)有的價值要素之一。拋開各種感受，孤立地追求美觀，必然成為形式至上的推手。各有所愛的形式追求，一旦主導(dǎo)建筑價值，讓皮相、色相、貌衣相決定建筑的命運，慘了！形式主義的一般表現(xiàn)就是不顧實際地搬套和追求中外固有建筑形式，穿衣戴帽、大屋頂、歐陸式、地中海、加里弗尼亞……扼止了實事求是的創(chuàng)造性，使建筑在快速發(fā)展中難以快速提高質(zhì)量和城鎮(zhèn)村落品質(zhì)。
2.3 標(biāo)識性、個性、特色、標(biāo)志性
改革開放初期，由于設(shè)計力量和水平跟不上超高速發(fā)展的要求，一些抄搬克隆使城鎮(zhèn)建筑出現(xiàn)“萬花筒”般的趨同。因而強調(diào)個性、標(biāo)識性的本愿就是要求因時、因事、因地制宜，精心致力于有所創(chuàng)造。高質(zhì)量、高水平才是個性、標(biāo)識性之本。實事求是的創(chuàng)作成果必然具有個性和標(biāo)識性。本世紀(jì)開始，社會各界提出城鎮(zhèn)建筑特色的建設(shè)目標(biāo)，更進一步要求克服平庸，推動創(chuàng)造。特色，本應(yīng)是特定的高品質(zhì)，即特質(zhì)的同義詞。求特色理所當(dāng)然是求特有的高價值高品質(zhì)及相應(yīng)特具的外在表達，給人們美好的感受。近年，標(biāo)志性已成為不少項目的要求，甚至是唯一要求。標(biāo)志性當(dāng)然是以極高的品質(zhì)和承載的歷史文化、時代精神、深入民心、深得民心的建筑工程，從而成為一城一鎮(zhèn)一片區(qū)乃至國家的標(biāo)志，因而非常難得和珍貴。標(biāo)志性具有極高的標(biāo)識性，但高標(biāo)識性一旦缺少社會和人文環(huán)境的影響力，就不可能具有標(biāo)志性。因而，不能泛求標(biāo)志性。標(biāo)志性、個性、特色、標(biāo)識性等應(yīng)是高品質(zhì)建筑實事求是產(chǎn)生的品質(zhì)感之一。一旦拋開品質(zhì)孤立地作為追求目標(biāo)并同形式至上合流，標(biāo)志性就成為自以為貴地賣弄，個性成為害群之馬的任性，特色成為玩弄形式地的特式，標(biāo)識成為弄虛作假的畫皮。
2.4 創(chuàng)意
建筑創(chuàng)作的立意，是為求得最佳效用的設(shè)計總綱，是立足實際的創(chuàng)作追求。好的創(chuàng)作總是情理之中的意料之外。情理即國情、地情和社會公眾需求和可行性以及科學(xué)合理、等等。如抗疫時武漢方艙醫(yī)院，全部不動土方架空的病房，快速高效應(yīng)急和經(jīng)濟實惠，意料之外的創(chuàng)造性令人感動。上海坑口賓館節(jié)地又修復(fù)被損的生態(tài)環(huán)境，下沉于大地的賓館空間環(huán)境正是現(xiàn)代環(huán)境意識催生的創(chuàng)意。凡此等等都是設(shè)計界長期的為求最大公益和建筑價值、趨利避害、巧以構(gòu)思的創(chuàng)意。多年來，也出現(xiàn)一些迷人而無理可循的“創(chuàng)意”，常見的有以下數(shù)類：不實誠的創(chuàng)意。某圍合感的居住小區(qū)，多個公共建筑的中庭或共享空間設(shè)計都聲稱立意源自傳統(tǒng)民居一顆印。某城市概念規(guī)劃強調(diào)之所以規(guī)劃東西、南北向的城市干道空間軸是為了可以遙望遠郊群山中的四個無名山頭。牽強附會和無聊怎能成為立意。不可能的追求。有些大型公共建筑都分別號稱立意于體現(xiàn)“江南水鄉(xiāng)”、“云南山水”、“周禮考工記”、“古滇金印”。有的將一對建筑小構(gòu)件說成體現(xiàn)“雙百方針”等等，都是建筑不可能體現(xiàn)的暢想。不可知的創(chuàng)意。主要是一些不可理喻、難以意會的追求。如北京“鳥巢”體育館方案之所以被選中，據(jù)報道是因為創(chuàng)造了新的語境。何謂語境，查《現(xiàn)代漢語詞典》修訂本，無解?！靶隆钡恼Z境注定是優(yōu)秀嗎，也無解。有的評論“鳥巢”稱意在“孕育生命”，體育館竟能體現(xiàn)孕育眾生，費解。某藝術(shù)院校的創(chuàng)作室只開設(shè)小景窗，據(jù)設(shè)計者稱，這是為了在昏暗的環(huán)境中能激發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)作靈感，還有的建筑立意于“禪意”，虛幻飄渺、玄乎空泛。不可為的創(chuàng)意。損公肥私違法亂紀(jì)追求下，巧立名目，作偽作假的“意境”是另類創(chuàng)意。數(shù)年前，昆明滇池邊曾有一重點“文創(chuàng)項目”，號稱“古滇王國”。古滇國遺址多年來至今尚在考古發(fā)掘中，竟然公開新建一個古滇王國，欺世盜名的項目，其實是侵占滇池生態(tài)保護用地的高強度掠奪性房地產(chǎn)開發(fā)。以上一些不當(dāng)?shù)膭?chuàng)意，多數(shù)是同設(shè)計質(zhì)量無關(guān)的詞語包裝，雖然沒有對建筑質(zhì)量造成直接的損害，但終究誤導(dǎo)了建筑的價值觀和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。而一些為掩飾無能和造作的創(chuàng)意，特別是弄虛作假以求損公肥私，則是禍害。意境是實事求是得來的大眾優(yōu)美感受，絕不能成為虛化建筑的嬌飾。糊涂從事設(shè)計和一些令人糊涂的建筑亂象實難一一表達，需要待解的疑問、疑點和疑惑還很多。亂象亂在價值觀，異象異在價值異求，糊涂豈能實現(xiàn)全面高質(zhì)量。中國的建筑師們以強烈的責(zé)任心，不斷提高文化素質(zhì)和技術(shù)水平，不忘本心創(chuàng)出眾多優(yōu)質(zhì)成果，可敬可佩！對建筑發(fā)展中出現(xiàn)的一些不盡人意的問題，作為難得的教訓(xùn)可以促成進步，因而心情舒暢。犯愁的是因自身糊涂、以已昏昏又想使人昭昭，差之毫厘得差之千里之患。學(xué)海無涯，糊涂是否理應(yīng)常犯，求教了。
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